張三豐是一個在民間有很大影響的人物。明太宗朱棣，多次遣人遍訪，想把這位�真仙��延請詣朝�，以點綴升平，收攬民心，求道法仙藥，養生延壽，但他並未如願。他渴望找到張三豐的心情，從很多歷史文獻中都可以看到。明英宗天順三年(西元1459年)，封贈張三豐為�通顯化真人�。我們從張三豐的《了道歌》、《無根樹詞》等詩詞文獻中可以看到，張三豐的主要思想：一是強調三教合一，把三教一致之點歸結於道。二是強調忠孝倫理實踐，並調和�人世�與�出世�行為。他不應明帝之召，但也不看重形式上的出家離俗，他主張�大隱市廛，積鉛塵俗�。三是重視修煉內丹，而且認為最重要的是性功。《大道歌》上就說： �未煉丹丸還煉性，未修大藥且修心。心定自然丹信至，性清然後藥材生�。四是內丹學仍從宇宙生成來探索人的生命之源。�山不在高，有仙則名�。因有張三豐在福泉山修煉過，福泉山名聲大振，明初就成為蜀中十大道場之一。

張三豐詩書畫棋堪稱四絕，他在福泉山曾作自畫像。永樂中，平越士紳將自畫像刻成畫像碑，名《張三豐真人自畫像石刻碑》置於新建小禮鬥亭中，供人們瞻仰朝拜。張三豐遺有制異形扇、書法楹聯給高真觀中道士，為鎮觀之物保持到明末清初。他還在福泉山作《打坐歌》等悟道修煉詩詞數十首。

進入福泉山右側，是一九九七年修建的張三豐碑林。在碑林的圓門兩側有臺灣著名書法家陳大路題的�福�、�武�兩字，�福�指福泉山，�武�指武當山，即是張三豐在武當山得道，在福泉山成仙。福泉山和武當山有近600年的友好關係，武當山的紫霄宮還是福泉人張信去組織修造的。

張三豐在福泉山的自畫像。明永樂年間福泉士紳將自畫像刻於石碑上，置於禮鬥亭中供人們瞻仰朝拜。張三豐自畫像石刻在全國只有三塊，一塊在武當山，一塊在青城山，一塊就在福泉山。1949年後因歷史原因被毀，毀後的石刻存在福泉文管所內。建碑林後在省博物館找到原碑拓片而重新複製的，有較高的宗教和繪畫研究價值。張三豐在福泉寫了二百多首詩詞，碑林中保存的還不到三分之一。張三豐碑林其主要以張三豐詩為主，集明清以來文人墨客遊覽福泉山留下的詩文400多首，精選出170餘首，邀請國內一些著名書法家書寫的作品，刻於石碑上。為碑林獻上墨寶的有中國書法家協會副主席本鐸寫的�高真不朽�；有政治活動家旅美華人陳香梅女士；有臺灣著名人物陳立夫先生；原國家文物局局長張文彬先生；全國著名的書畫家王琦、劉江、韓開衡、徐本一等先生的書法作品 。